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西汉车骑将军—金日磾

金日磾(公元前134-公元前86年),字翁叔。西汉武威郡休屠县(今甘肃民勤县)人。西汉大臣,有远见卓识的匈奴族政治家。系匈奴休屠王的太子,“金”是汉武帝赐的姓。

汉武帝元狩二年(公元前一二一年)春,朝廷派遣骠骑将军霍去病,将万骑,出陇西,过焉支山千余里,切断匈奴右臂,执浑邪王子,缴获了休屠王的祭天金人。夏天,经居延及小月氏攻祁连山浑邪、休屠二王,使他们遭到惨重打击。同年秋,匈奴单于因浑邪王屡为汉军所破,伤亡数万,怒不可遏,欲召诛浑邪王。浑邪王便说服休屠王共同降汉。而休屠王因其部损失不大,估计单于不会杀他,后又中途反悔,浑邪王便杀了休屠王,其众四万余人降汉。汉武帝封浑邪王为列侯。日磾因父亲被杀,无所依归,便和母亲阏氏、弟弟伦随浑邪王降汉,被安置在黄门署养的马,时年仅十四岁。

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简论王安石变法

今天在中国历史-微历史上看到这篇日志:朱熹论王安石变法

朱熹曾评论王安石道:

(王安石)被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和(徽宗年号)之际,而祸乱极矣。-《宋史》

嘚啵嘚的博客:

北宋经过太祖、太宗和真宗三代,一些问题逐渐显示出来。国库空虚,土地兼并严重,北方游牧民族威胁加大,国内矛盾加重,可谓“内忧外患”。神宗意欲改革,王安石获得了神宗的信赖,开始着手推进改革。

王安石的改革就是解决当时北宋所面临的问题,意欲富国强兵。为了富国强兵,通过各种方法,改革财政、土地、赋役、军事和官制等内容,就会让人感觉国与民“逐利”,也触及了既得利益者。这很容易被高扬“王道”的士大夫所不齿。

此外,王安石要变法,必然要启用新人,因为“老人”多没有改革积极性,新人在政治上多有不成熟之处。此外,对新人的鉴别跟不上,所以导致改革在推行中变味,很容易背离改革初衷——这也是很让传统士人所诟病的。王安石变法后期,王安石基本失去了对于改革的领导权,自己被自己所选拔的新人赶下来改革的舞台。

北宋改革派和保守派斗争愈演愈烈,这让北宋内耗严重,这就是北宋没有很好的从改革中获益,反而愈发走向衰弱。

改革,操之过急,容易出问题,很多改革措施容易陷入武断,扰乱已有的社会秩序;

改革,如果过于稳重,措施不得力,问题长久不解决,又会让改革失去信心和支持。

改革,需要大智慧,需要上下的努力、互信、宽容、智慧。

圣诞节为什么送苹果?

现在圣诞节前夜-平安夜还是比较流行送苹果的。平安夜路边经常可以看到卖花卖苹果的小贩。

为什么会出现这样的风尚或习俗呢?

其实,这是中国独有的。苹果,谐音“平果”,圣诞节前夜-平安夜送苹果实际上是取其谐音,表达一种平安的祝愿。

外国是没有这样的习俗的。苹果实际就是《圣经·旧约·创世纪》中的“禁果”。老外是不会这样做的。

PS:如果有异性送你苹果——在平安夜,他或她是不是有“XXOO”的暗示呢?

上联是“孙行者”,下联为什么是“胡适之”

1932年清华大学入学考试,国学大师陈寅恪出了一个对对子的小题目,上联是“孙行者”,结果周祖谟对以“胡适之”。

陈寅恪说:“对得这么好,考任何系都该录取。”别看轻三个字,既要讲平仄,又要词性相对。没有学养和聪敏的头脑,休想对得出。

解释一下,为什么用“胡适之”来对“孙行者”。

猢狲,“孙”对“胡”;“适”在古文中是“到,行”的意思,所以“行”对“适”;“之”和“者”是文言文里的常用虚词,所以“之”对“者”。所以说”孙行者”对”胡适之”是绝对。

希特勒的私人图书馆

希特勒读书中

读这本《希特勒的私人图书馆》多少有些讽刺的意味。世人皆知纳粹的暴行,尤其是1933年5月10日发生的大规模焚书运动,导致了德国文学史上出现了一个很久的空白断层,很多德语作家的著作遭到了焚烧,作家遭受了监禁与迫害,一大批作家纷纷踏上了流亡之路,他们失去了读者,失去了祖国,失去了生命。

与此同时,我们却得知这个国家的元首原来是一位嗜书如命的人,他自己的私人藏书高达一万六千册,而且绝非装饰摆设炫耀之用,他的阅读热情近乎疯狂,几乎每晚必读书,让我们这些自诩为书痴者也自叹不如。也许,这才是最大的困扰,正像诗人布罗茨基的那个美好的信念:如果这个世界的主人能更好地阅读,迫使千百万人走上流亡之路暴政与苦难就会减少很多。但在希特勒身上,我们看到了这个信念破灭的希望,读书与暴行之间究竟有着怎么样剪不断理还乱的纠结呢? 继续阅读希特勒的私人图书馆